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王氏宗族人2018-12-04 14:39:57

   


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王氏家训祖训


王氏家训


三槐世第,及至于今,英才辈出,卓尔不群。

孝悌为先,忠信为本,惟耕惟读,恩泽子孙。

不奢不侈,颗粒成廪,婚丧从俭,持家以勤。

嫁女择媳,勿尚重聘,积德行善,不惟俗伦。


自强自立,处事以忍,广结贤良,不谋非分。

当差有事,尊上宽仁,努力进取,友朋谨慎。


勿以诱善,祸及自身,勿以亲恶,招惹公忿。

酗酒无度,伤其身心,聚众赌搏,财帛散尽。


贪婪飘荡,荒废青春,胡作非为,辱没先人。

恋衙投宦,必爱人民,忌才害贤,毒族害群。


耸人告讼,不如兽禽,利令智乱,灾难必临。

祖灵在天,察尔甚真,阴诛阳谴,追究必深。


祖灵阴佑,和顺永存,后裔繁昌,福寿盈门。

一荣一辱,天地一新,世德世业,纠察昭昏。


一谦受益,一满招损,神灵有鉴,莫辱斯文。

阴受其殃,阳恶是因,安贫乐道,其心也欣。


焚毁朝夕,何堪明晨,纨绔堕落,愧对乡邻。

不肖为贤,浪子如金,振兴美族,直上青云。


秉公惩戒,繁荣后昆,恭愿后裔,永传家珍。

百世不竭,积厚且纯,张德扬惠,守规遵训。



王氏祖训


圣有经,贤有传,国有典,家有训,其义一也。王氏先世有规制,至北宁公归林,一意家政广其义,著为祖训,凡十八条,俾子孙绳绳世守,其所以加惠后人者至矣。子孙承簪缨清白之风,礼义渐摩之习,睹此规条而可一之不遵守乎。

1、子生于父母,其怀抱燕翼之恩等于天地,一呼一吸气所流通,孝何假于言也。古人行孝事实虽愚夫妇皆有知者,乃有等家富薄亲反唇诟谇,贫则弃亲勿顾,甚则忤逆不法,其于人生之道几于灭绝,此岂惟国宪所不容,亦家法所不宥也。故为子者或以身养,或以禄养,一念孝思永持不忘庶乎子职之少尽矣。


2、家之伯叔,祖父与伯叔父,凡五服内即吾祖父之同枝。而兄为吾之同气也,既尊且亲而可犯以非分乎。故为子弟者须恂恂守礼,而言语起居动无违法可也。如其一有不逊,当集众正法于祠。无少徇盍慎之。


3、自五服而外皆吾族属,所当雍雍缉睦者也,如恃势而起凌驾之心,习玩而逞兕勇之力,甚则狡狯操机,讦讼不免视族人如行路此何以族为也,大宜痛惩毋蹈故辙。


4、祠宇之设,先灵在焉,如子孙无拜谒祭祀之仪,将何以报本也,故每月朔望必到祠礼拜并斟酌古礼。礻龠祠烝尝之义。四时设祭,集子孙以致其诚敬焉。至各家遇祖父讳日,则奉其主于家,祭毕而还其主于旧位,有婚嫁者亦从古行告庙之礼。凡所立通行之礼,其各遵守无忽。


5、冠婚丧祭礼之大者,近世多废缺不行良可叹息!子孙有卓绝者,须求文公家礼踵而行之,而居家杂仪先人所裁定者亦一一举行可也。


6、居乡里閈相亲非比胡南粤北也。何至动有构隙而私则逞忿,公则讦讼乖违,若此也故须礼让相先义同和洽。而一鼓舌剑舐伤于人,我往彼来何时已乎,最宜慎之。


7、娶以择配,非必奁帏丰盛而门第甚宜相称也。如利其赀计而便于苟简而娶。非其偶淄我清白矣。有此者黜而不族嫁女者类此均宜黜之,夫所谓非偶者,无论鄙劣之家即所与世仇。而祖父有遗命者亦宜谨慎也。


8、力穑为务本生涯。唯锄种及时而富有仓箱之庆,乃自贻以安饱也,倘习于浮惰而不归本业,仅待哺于人而日有不给,奚免室人之谪乎?


9、士人读书,非以拾青紫夸闾里之荣,而幼学壮行宇宙内事,皆吾分内事。况先人所期望,不可不以承先志为心。如其中道无成。非止自底弗类,其如堕先人之志,何唯及时勉学而厚积宏发,光我簪组之传可也。


10、家之女子,励修洁之行,卫之不得不严。入有重关之限,出有鸣玉之佩,寝有结之固,而后修洁之行成,岂唯父母育女子即夫御媍亦然。而开外窦者多起于不才之浪子。有一于此甚为名家疵,累犯则重为之惩。


11、天下事孰不可为。而为农为贾皆可为生计。何必为穿窬至污至陋之事而辱及先人。诫谕不悟而终蹈此行。岂徒终身不许入祠,而必执送于官,将摈于无生路也可不痛惩欤。


12、岁输贡赋必不可免,虽贫窭之家或不能猝办,而俭省以备输纳甚至计也。如侈一时用度,而恬不知有催科之急,骈致牢狱伤裂体肤且并济事。国课仍然要完,吾甚为之痛惜也。有知者当预图之。


13、酒以充祀宴客,不可尽废故习,饮者亦取浃洽而已。有等恣饮无度,颠倒衣裳若僵死人。负于道途庸夫俗子,犹无论耳。而我等冠佩之徒,假名旷达,视庸俗有甚焉。当醉时不知而惺惺有识者,视之以为此何物也。然不特堕其容止而狂言妄语。祸乱所阶,古有以沉湎亡其国者,况于身乎当戒之戒之。


14、家族长所以率领一族为一族之弁冕,唯公足以服人。近有靡靡之流,徒负辈尊而或嗜酒食或恃权势,当场无一正言直断以致家政日弛。今须反身正已以求振饬。不然家规之设自长犯之,其何以令子弟勉图之勉图之。


15、男女一气所分非有异也。人家生男,谁不育之。至于三七之外,亦不过以为多累耳,若生女,夫往往淹之,残生惨毒莫此为甚,殊属可恨。故为父母者虽贫富不等,而或男或女咸当育之,以全天地好生之德。否则会同家族首之于公,以治杀命之罪不在滋事之例。


16、人性本善也,诚能孝悌忠信,四德咸备,礼义廉耻四维毕张。以之存心制行,合乎天理之正,得乎人心之宜。为端不一,同归于善而巳。此等子孙无愧先人有光邦族私则揭之于祠。以示劝公则举之于官以行尝。决不徒为纸上之虚文也。宜共勉之。


17、人性本无恶也。但气禀拘于前,物欲蔽于后,兼为习俗所移。或有悖逆争斗干犯在上。教唆词讼、涵酒好赌,甚至淫溺为非,造言生事者,凡此均属恶德。不独身之根脉尽丧,而玷辱先人者不少。初则会罚于祠,俟其自新,再则执送于官,以严责儆,可不痛惩欤。


18、男不言内,女不言外,理阴理阳各有专司,此古礼也,有所不平,而夫为之辨论有所乖逆,而夫为之理争。为其妇者,虽明知夫之理直气壮,彼非我是,亦宜柔声劝解,毋得生气助言。邻于悍泼。宾客在堂,宜柔顺歛容。唯夫命是从,若有识见高明者,开导夫子襄力其不足。则是家有贤妻而夫祸自少矣。 



各地王姓字辈(祖籍省份排序按拼音音序):

福建省:

晋江贞坑王氏序行(圣字为第十三世):

圣正宗泽永克昌

苗裔纘绪献祯祥

慈孝友恭天伦乐

一源连绵万代长

往上字辈为(第一世起):

武 襄 复 琛 朝 俊 大 启 弼 瑞 遂 世

安徽省:

琅琊王氏安徽望江世芬堂:永信志得守,彦本从之道,应时自大兴,万年常克绍,学业徵官符,文章启榜兆,敦修源裕世,云仍由兹肇。

安徽绩溪王氏:玉大元祥兆,安邦维义诚,宏开能绍业,积德庆长春,俊杰辉光显,家声永茂庭,骅骝驹骥骕,龙凤鹿麒麟,卜吉谦恒益,希贤智勇仁,俭勤忠信让,均正适时平。

天长市王姓字辈:玉祥兆庆保,万永进长春,俊杰名增显,家声自茂庭,安邦定国荣,文光昭盛世,大吉谦恒益,德仁希贤智,俭勤忠信义,秉本从业道,应善运远兴,均正适时平。

湖北省:

湖北松滋王氏字辈(以杨林市王家湾为代表):

启燕词先,继圣绍贤,经文光焕,毓秀序年,忠正世泽,吉庆维缘,宏宜家治,应运相传。

蕲春王澥户三槐王氏:

有德承恩远,洪仁化泽长;务义传宗纪,本礼定家邦;全智临方国,崇信为廷良;选极复兴起,循序自永昌。

江西省:

吉安府三槐王氏(江西吉水县滩头村→河南卫辉→湖南常德、黔县

→贵州天柱,历经二十余世)字辈:...志海通光昌;广学绍家方;瑞庆...

萍乡王氏字辈:

“文运人才盛奎光斗汉齐青箱延世泽储俊隶金闺”。

青海省:

湟中云谷王氏:

运时(陈氏、李氏)→( )→国( )→可( )→( )→进( )→( )邦→廷( )→( )清→启( )→( )→生( )→增( )→( )成→[3] 

青海湟中云谷王氏历史变迁:始祖王普发祥于河北灵璧,汉代居山东临沂,元初迁居南京,明初随移民至青海,明末又迁至湟中云谷川上西河。[4] 

四川省:

四川大竹王氏:嘉锡良士,以奕正万,怀仁履道,立名守善,典敬慎修,秉公度宪,光灿荣华,世代永焕

都江堰王氏:入蜀始祖:慎公,字显臣。伟公。灌县(今都江堰市)始迁祖:铭禄公,慎公之子生六子:一房讳之位公,住靑龙场余家庙;二房讳之进公,住筏村场(今新渡口);[5]  三房讳之祯公,住太平场香花院;四房讳之宾公,住街子场;五房讳之奇公,住火烧坡;六房讳之贵公,住石羊场皁角庙。字派:长房:成天世启文,明正国朝兴。荣华增福禄,富贵德长淸。二房至六房登天怀德永,普化建邦长。开国经伦伟,荣华世代昌。注:普与甫同。长房:明字派与二房至六房:登字派同辈。锡字派与天字派同辈。贵字派、子字派、文字派、万字派与春字派同辈。

四川泸州王氏:海印大又顺,登芝王元文,汝正联心德,天明在朝廷。守永宾奇富,亨安帝宁童,宦亭定广宗,庆宣应宽宏。

山东省:

峄县王楼三槐堂王氏字辈(十七世至五十二世):道统广运,纯正自励,粹豫巽丰,百儒伟昌.成宪贻续守,鸿业振衍长,耀宗宜向盛,荣来启智生。

巨野草坡王姓:十九代月字辈后续20字辈:瑞广延绪长继先传嘉良德培福泽厚道立万世昌。

郓城县武安镇华营村:体善传家宝

德州王氏字辈:文明学书青开国俱朝臣修德承先志积善福庆临。

莱州府王氏字辈(顺治八年迁奉天海城县,公元1651-):起道成应好,三开洪殿永,世德元龄懋,国宾福耀昌,兰新臣希树,文显汝维祥。

高密城律王氏字辈:十六世以下“家述儒教,启佑延基,同兹懋勉,益续远徽。

山西省:

善庆堂王氏派语:礼乐修明定,湘南泰运开,传家徵世泽,光国蔚人才,道立英贤作,心恒孝友培,熙朝荣俊彦,宝树植庭槐。

太原堂王氏派语:自绍玉昆诚,经纬雄才具,安邦定国荣,文光昭盛治,懿瑞振家声,敦本前谟显,修伦世道平,休仁知绪永,敏学兴时行,以上培原裕,方来受命旌。

民国三十二年太原堂王氏派语:有章汝焕,式德聊昌,修礼立义,守本安常,兴家成业,锡庆致祥,功昭道显,声远名扬。

民国癸酉年太原堂王氏七大房合修族谱派语:礼乐修明定,湘南泰运开,今逢清鼎位,代毓国家材,世际人文起,源从晋祚来,子孙发千亿,贤仕策金台。清道光丙戌续谱所载派语:文运人开,洪猷日展,克慎芳修,用敬盛典,士德茂昭,卿材益显,宝善立名,祖诒云衍。

湖北省:

湖北省洪湖市燕窝镇王家边、乌林镇王家洲王氏分支王氏派语:宗正仲胜天,曰(yue)之予廷家,国有文明士,光生际会中,克承先制作,必启后安丰,世本仁和义,祖传德与功,当时垂令典,万代可以同,(大开云运昌,立朝方高强。)(注:括号内的字在新修族谱时删除了)。

湖南省:

宁乡乌石王氏:文运人才盛,奎光斗汉莹,葆衷恢世泽,作善振芳声,植树先知贵,魁英实得名,绪从忠厚衍,瑞应集簪缨。

湖南隆回隆治王氏:源自三槐堂上梅王氏,自盟盛公始字辈如下:盟光添万祖,良才文思廷,秀清义国正,世代守乾坤。祥云调化育,师闻有道周,鸣风维景德,(本利学实优)。三十六世起改用王隆中将军(光远房后裔,军长职)所撰的五言诗十二句:忠孝承家训,慈惠征瑞芳,岐晋宏基业,汉唐显文章,治陈大平策,学宗知园方,圭壁联辉远,诗书遗泽长。根本勤培植,福禄尔自昌,彻怀先德著,永奉为典常。

湖南益阳王氏派语:先善友至子,仕仲孟文廷,万生永以用,秉德信元平,仁崇礼可育,中正本和心,器字辉星汉,词章耀锦城,科名光世泽,禄位定均申。老谱历传派语:鼎范铭功远,诗书启俊英,家声传益盛,前武克相承。

湖南浏阳王氏凿石支派字:裔荣笃本先德显扬,绍修世泽远继廷芳。南华案山支派字:家德泽新克念显扬,绍修正学远继廷芳。

长沙王氏字辈:守元寅汝世必斗翁崇友佐添应子。(前十四派序不能成句,自十五世国字派起编成四言八句共三十二派):国正学文,洪开式哲,启兆万年,显承谟烈,忠厚传家,光昭祖泽,绵延永绍,祥钟俊杰。

湖南湘乡牢田王氏原订编派:添元用义祖,承显立铉宗,忠孝守仁义,安邦定太平。续派:世业绍前德,诗书裕后昆,修齐为国本,名教耀芳声。

湖南安化王氏旧派语:派传先善友,子仕仲孟文,廷万永以用,秉德信元平,仁崇礼可育,中正本和心,立代资祺寿,亨佳福庆增。续修新派语:骥足腾云路,鸿章重玉京,彝鼎垂功远,贤书启俊英,令名光世泽,禄位自能申,家声传必盛,前武克相绳。

湖南省(贵州省桐梓县小水乡)龙山县桂塘镇王氏旧派语:重承维贞贤,显忠世应先,家绍成庭仕,定开永万年.

河南省:

河南沁阳常乐村王氏字辈:

王姓原辈分字:

思 肇 世 来 之 有 维

春 喜 光 明 贵 荣 尊

德 业 重 修 家 运 振

兴 起 功 烈 自 焕 新

新续辈字:

耀 祖 应 纪 志 高 洁

怀 寛 道 远 安 守 亲

诚 信 若 宇 敏 勤 学

智 仁 尧 舜 再 续 根[6] 

云南省:

云南王氏(主要分布在镇雄、威信、石屏、贵州威宁、六盘水一带):志远兴德政、承文国天章(中)、朝仕永应洪、贵廷思耀封、光建定安泽、显扬裕先宗,高明登大宝,治济庆家邦。

云南富源王氏家谱字辈(富村支)

天尚世朝国连邦,廷臣文学正有光;

修齐治平全德教,信义传家显长安。

贵州省:兴义市王家家谱

一勤维秉庭,图尤证和平;

道德思克富,礼让关定青。

贵州省:遵义市王家家谱

双崇明自友,永远在朝廷。

其他:

文德堂王氏二房车礁旧派序:宗派始均千,郎宝邦继焉,文允廷光政,用世万兴天,丹懋崇宏大,思昭甲第联。

硕旧王氏:声振朝堂,世德传芳,求志达道,大显家邦。

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