李文郑及其楹联

对联天地2019-02-03 07:46:52




事非常也,人散漫乎

———首届“梁章钜奖”获得者李文郑先生小记

 

 /莫非

 

    李文郑老师和我一样,都是属羊的;不同的是,李老师大我二十四岁。我和李老师的结缘是由于家父的关系。大约是上个世纪八十年代初,李老师和家父就开始了书信来往。他们这二十多年的神交,不仅诠释了什么是真正的友谊,而且直接扶持我走上了学习对联的道路。 

    2002 年夏天,我有幸先于家父来到李老师身边,可以当面向李老师请教了。李老师的联向来感情真挚、寄意深刻,顺手拈出两联可见一斑。“铁骑万千声,百姓伤心南渡日;金牌十二道,三军怒目北招时。”《题朱仙镇岳飞庙》)借怀古之风,尽述志之情,令人扼腕。“风邪气正;水浊香清。”《题荷花》)寥寥八字,写尽荷花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的君子气质。特别是他的一副自勉联,让我印象十分深刻:“以平常心对非常事;处浪漫世作散漫人。”《马祖道禅师广录》云,“平常心是道”,此语不谬。河南楹联学会创始人之一,李文郑老师对联理论研究、对联图书编纂、对联文化教育等方面,都有着丰硕的成果。在当今对联界,他也堪称立得住的人物。他撰写的《中国古代哲学思想与对联的源》、《关于对联的种类》、《对联格律古今谈》、《吴恭亨论对联创作之法》等文章,可谓深入浅出,见解精辟;他所编著的《林则徐楹联辑注》、《中国名联鉴赏》、《对联基础知识》、《古今名联鉴赏大辞典》等数十种对联图书,可谓广受欢迎,历久弥新。他曾10 多次在郑州电视台、河南电视台、河南人民广播电台、央电视台国际频道主持、主讲楹联节目,并担任了郑州大学楹联艺术兼职教授。多年来,他应邀在省内外开展的楹联艺术讲座已达50 多场,听众达5000余人,可谓桃李满天下。让我感触最深的是,对于“非常事”,李老师依旧以一颗“平常心”来对待。我想,这应该与李老师勤勉严谨的治学态度、热情真诚的待人之道密切相关吧。 

    这里我讲两件他的小事,可略见一斑。一是他抄录对联的事。河南是中华文明的摇篮,各种文化都可以在这里探寻到光辉的足迹,对联也是如此。早在八十年代初,李老师就开始自费到全省各地市搜集民间对联、抄录名胜对联。当时可不像现在,打个电话委托人代理(那时很少有能装得起电话的,再说也不一定能找到合适人选),或者和当地楹联组织打声招呼协助办理(那时的河南省楹联学会还没成立呢,更别说市县级楹联学会了),那些联全靠他一市一县地跑,一字一句地抄录下来。李老师的这项工作,其作用辐射到了河南乃至全国楹联界:其一,《河南名胜楹联》出版并面向全国发行,让全国联友对河南的名胜楹联有了较为系统的了解;其二,对2001 年出版的《中国对联集成·河南卷》成为领跑全国的省卷本,起到了推动作用;其三,在抄录对联过程中,李老师发现许多地方的名胜楹联纯属粗制滥造,为此,他向有关部门无数次提交《关于整顿河南名胜楹联的建,虽然奋笔疾书,大声疾呼,但至今仍未得回应———尽管如此,李老师从未停止过呐喊。二是对联教学的事。作为河南省楹联学会务副会长,多年来一直致力于对联教育的李老师,几乎每天都要接待前来请教的联友。对每一位登门求教的联友,李老师都会耐心指导。有的联友甚至拿来自己整本的对联习作请求李老师逐一修改、点拨,而李老师也总是不厌其烦地细心讲解,直至对方心领神会。李老师还喜欢在自己的新作品定稿前,请身边的联友,尤其是年轻的联友提意见,他说:“现在的年轻人真不得了啊!有时候我在他们面前都不敢写对联了。我现在很想汲取他们身上的那种灵气。”这种平易近人、不耻下问的品格,使人肃然起敬。老师的“散漫人”风范并不是放旷不羁或满腹牢骚,而是随遇而安、不计个人得失。他为人正直豪爽,时常散发出非凡的人格魅力。李老师在“把命运拴在楹联这架马车”之前,曾任河南诗词学会副秘书长,打理学会的日常事务。他曾多次提出成立“楹联研究小组”的建议,但从未有人响应。后来李老师因道不同不相为谋而退出了诗词学会。在退会后,被该学会某领导当面骂为“浑蛋”,李老师也不予理睬,李老师说:“西方有位哲人说过,生气是拿别人的错误来惩罚自己。”李老师不贪烟酒,独嗜绿茶。在应酬场合,不论你多好的烟,多贵的酒,若不对味,一概不受;不论你多大的官,以吃好喝好为主,几乎从不主动敬酒,更不用说阿谀了。我行我素,无拘无束;快意人生,此乐何极。2007 年,李老师荣获中国楹联界最高奖———首届“梁章钜奖”,这是他多年来在楹联大地上默默耕耘的回报,可以说是众望所归的事,但李老师依旧“散漫如斯”。正如网友刘焕东赠一联所言:“获奖亦如常,淡泊名心,岂止华章滋后进;求知仍似渴,深沉古意,长教禄蠹愧先生”。

    

 


   

     李文郑,河南省汝州市人,1955年8月生于郑州。1981年师范学院中文系毕业,1994年郑州大学中文系文艺学方向研究生班结业。现为中国楹联学会常务理事、评审委员会副主任,河南省楹联学会常务副会长,郑州大学兼职教授,中国楹联图书馆副馆长、研究馆员。曾先后被评为河南省财政系统优秀骨干教师、河南省优秀教师、全国楹联模范教师荣誉称号。2007年12月,获中国楹联学会主办首届“梁章钜奖”(中国楹联最高奖)。

    于上个世纪80年代初期开始,自费深入到省内数十个县、市的几百处名胜古迹考察,从事楹联的搜集、整理和研究。又与各市、县的文化、文物部门有关人员及社会耆宿写信联系;到河南省图书馆、河南省社科院图书馆、郑州大学及河南大学图书馆、河南省地方志总编室等处查找古籍,收集了丰富的资料。1983—1984年,曾参与常江先生油印《楹联通讯》的编辑、刻印、发行工作。1984年11月,在北京参加中国楹联学会成立大会,成为全国首批50余名会员之一。1995年,作为主要发起人之一,成立了河南省楹联学会。

    从1991年开始,先后主持了20多次全国范围的大型征联活动。为商丘市微子祠和张巡祠、扶沟县大程书院、邓州市花洲书院、新安县“三馆”(博物馆、图书馆、文化馆)、郑州市城隍庙和文庙、温县太极拳祖祠、登封市嵩山少林寺景区牌楼、永城市芒砀山汉文化景区(包括汉博苑、陈胜墓、刘邦斩蛇处、王后陵等)等省内十余处重建或新建的名胜,组织专家撰写、评审楹联。


    出版作品

   1986年12月出版了《河南名胜楹联》(1986年12月)《最新四时百业实用对联》 (1991年12月)《林则徐楹联辑注》(1993年5月)《中国古今奇联鉴赏》

(1998年7月)《农村实用对联集锦》(1999年2月)《中华姓氏对联鉴赏》

(1999年9月)《中国对联集成•河南卷》(“中国对联集成”第一个省卷本)《中国对联库》(2000年1月)《中国当代楹联艺术家大辞典》(2000年8月)《精彩对联》(2001年1月)《新编实用春联》(2001年9月)《官场对联故事》(2002年2月)《情场对联故事》(2002年2月)《商场对联故事》(2002年2月)《中国当代佳联鉴赏》(2002年9月)《中国当代对联文库》(2002年11月)《中国名胜名联鉴赏》(2003年8月)《对联基础知识》(2005年5月)《中学生对联读本》(2005年5月)《散漫斋联稿》(2005年11月)《新编12生肖春联》(2006年1月)《中国名联鉴赏》(2007年1月)《新编常用对联》(2007年5月)(国家“十一五”重点图书)《巧联妙对话古今》(2007年12月)《妙品奇联》

(2009年1月)《十二生肖联》(2009年4)《中国名联鉴赏大辞典》(2010年6月)《新农村实用对联》(2010年9月)《春联趣话》(2010年11月)《新百家姓对联趣话》等楹联选集、楹联鉴赏、楹联故事、楹联理论等楹联著作,共30种,计850万字,累计印数已达553700册。有的已多次再版,成为畅销书,甚至成为出口的畅销书,《中国古今奇联鉴赏》连续数年位列“当当”网畅销书排行榜前10名。其中,担任执行主编的《中国对联集成•河南卷》,是全国第一个“对联集成”的省卷本,受到中国楹联学会及兄弟省、市楹联学会,河南省委、省人大、省文化厅的高度赞扬。《中学生对联读本》是全国第一本中学生对联读物,首次印数就达15000册。《大河报》、《中国楹联报》、新华社等媒体都发布了消息。

    20多年来,共创作了赠联、贺联、挽联、春联、名胜联、行业联、巧趣联等2000余副,并有部分楹联作品在四川、陕西、湖北、河南等地镌刻悬挂。

    先后在《人民日报• 海外版》、《人民政协报》、《文汇报》、《中国楹联报》、《中国楹联》、《对联文化研究》、《河南日报》、《河南经济信息报》、《河南新闻出版报》、《河南商报》、《郑州晚报》、《兰州晚报》、《洛阳日报》、《作文指导报》、《课外学习》、《对联• 民间对联故事》及下半月刊、《中州书林》、《河南文史资料》、《党的生活》、《河南宣传》、《中州今古》、《老人春秋》、《青少年书法》、《河南社科界》、《河南图书馆学刊》,以及广东《南国楹联》、四川《天府联苑》等数十家报刊发表联论、联话100余篇。其中有关于古籍整理和考证、关于对联的起源、关于对联格律等。

    1991年起,先后10多次在郑州电视台、河南电视台(卫视)、河南人民广播电台、中央电视台主持、主讲楹联节目。2002年起,已在省内外作楹联讲座50余场,听众达5000余人次。2003年春季起,受聘为河南省唯一进入“211工程”的重点大学——郑州大学兼职教授,为该校旅游管理学院的本科学生讲授楹联基础知识。使楹联这一中华民族特有的文学艺术形式登上了现代高等学府的大雅之堂。

    李文郑还创建有楹联博客以及散漫斋楹联群,与国内外楹联爱好者开展广泛的交流。此外,还有独著、合著历史、应用文著作、教材及其他书籍:《中国历代皇帝传略》、《中国先秦帝王传略》、《中学语文成语手册》、《应用文写作》、《应用文的格式和语言》、《应用写作知识》、《实用税务信息写作》、《实用经济文体大全》、《新编应用写作》、《公文文体写作宝典》、《实用经济文书范例全书》(含税务、工商、财务、金融四种)、《应用写作与测试》等;先后参加了《名联鉴赏词典》、《简明文史知识词典》、《毛泽东诗词鉴赏词典》等书撰稿;采编有《作家谈学语文》、《作家谈写作》、《作家谈中学语文课文》、《当代黄河诗词选》、《人生与伴侣》丛书(含《逃婚少女奇遇记》、《爱情与悲剧》、《冒险的旅程》三种)等。 


 农民楹联家江尊禹和他的作品

——《三闲集之楹联集萃》序

文/李文郑 

  全国各地有数不清的农民楹联家,有的甚至成就卓著,如安徽的陈自如先生,山东的苏振学先生,其他地方如湖南、湖北、广西、广东等省(自治区),都有一大批。这恐怕在楹联史上也应该是值得一书的现象,因为以往有名有姓的楹联艺术家,大多不是官宦,就是文人,而同样充满智慧的农民楹联家,往往因为“身份”、“地位”之类的问题,遭到不公正的待遇,他们作品的署名,常常被冠以“佚名”,或者是“某农民”、“某樵夫”等。我想,时代不同了,皇帝老儿已经被赶下台近100年了,这个“案子”也应该翻过来了。

  所以,我在这里怀着崇敬的心情,向大家介绍河南的农民楹联家江尊禹先生。

  江尊禹先生是河南省西峡县人,一生务农。他是个农民,但又不是个普通的农民。他不仅仅满足于春耕、夏管、秋收、冬藏,而是在耕作之余,勤奋读书,广泛涉猎,笔耕不辍。诸如诗词、书法、楹联、戏曲等艺术,都有所作为,乐此不疲。尤其是在农村实用性非常强的对联,他更是几十年如一日地辛勤耕耘着,当然也收获着。但由于条件所限,其作品大多没有被记录下来,保存下来,这是很可惜的。

  就我现在看到的江尊禹先生大约上千副对联作品的稿子,已经令人大开眼界了。其值得称道之处,有以下几点:

  一是门类丰富齐全。江尊禹先生的手稿中,不仅有常用的春联、婚联、寿联、挽联,还有更多的行业联、居室联、格言联、巧趣联。其中,春联、婚联、寿联、挽联各类作品中,又含春节、婚寿庆典及丧事时各处所用的对联,如大门、客厅、厨房、餐厅、父母住室、祖父母住室、兄弟姐妹住室用联;婚联还包括入赘、出赘用联。行业联包括各行各业的店铺、厂矿、机关、乡镇的所(站)及医院用联,其中医院又含内科、外科、眼科、耳科、五官科、骨伤科、妇产科用联;既有传统的行业如酒馆、浴池、弹花、轧花、钟表、眼镜、茶叶店用联,更有新兴的行业如菌种厂、婚姻介绍所、律师事务所、化肥农药店、汽车站、火车站,甚至假发店用联。巧趣联中,有叠字、复字、数字、颜色、同音、多音、多义、偏旁、绕口、析字、回文,以至玻璃联、谚语联等……让人眼花缭乱。

  二是语言朴实通俗。农民楹联家的作品,自有其独特的乡土气息,这是高高在上而从来没有到过基层的官员们、文人们所无法望其项背的。如春联:

  春风吹绿门前柳;

  旭日映红窗外梅。

  清新,流畅,意境盎然。

  再如厨房用联:

  油盐酱醋组成消费联合会;

  锅碗瓢勺正是生活合唱团。

  新颖,活泼,令人耳目为之一新。

  又如计划生育用联:

  子孝何妨少;

  花香不在多。

  自然,顺畅,而又蕴涵哲理。

  三是构思巧妙独到。江尊禹先生的各类对联作品中,都有构思独到之作,可见他在创作时是如何的用心。我们读来,不禁对其人肃然起敬。如玻璃联:

  春来风景美;

  冬至月光寒。

 

  金木水火土;

  东西南北中。

  玻璃联本身就是一种十分独特的对联种类,将字写在玻璃上,从正面读、从反面看都完全一样,所以常常要作者精心选字组词。但是这两联却根本看不出精雕细琢的痕迹,而更像是顺手拈来,自然成对。

  再如格言联:

  愁从笑里去;

  智自思中来。

 

  矛盾每从忍上解;

  纠纷常自让中消。


  世事如棋,当让步时须让步;

  心田似海,得饶人处且饶人。

  这几副对联,就不仅仅是技巧的高超问题了,其构思,当源自生活,又高于生活;是格言,又可作为警句。

  四是地方特色鲜明。对联作品的地方特色,历来为人津津乐道,如明代沈德符《万历野获编》所载“京师俗对”,清代王有光的《吴下谚联》,民国时的“南京地名对”等,无不具有鲜明的地方特色。江尊禹先生的西峡地名对联,就我所知,在河南也属于开创性的,所以更具有其不可替代的价值。如:

  画龙潭里八龙卧;

    接官厅前三官来。 

  八迭河卧八龙,八王捐款建八庙;

  三道岭分三岔,三官领工修三桥。

  巧妙,活泼,又丝毫也不感到生涩,这尤其难得。

  当然,我们不能要求一位农村基层会员的对联作品每一副都是精品。此书中的一些作品,甚至与对联的基本格律相差不少。但是,这只是问题的一个方面。说到底,格律应该是为内容服务的,不可因为那个人为的“格律”就否认对联作品的价值。 

  江尊禹先生是我省楹联学会资深会员,他在病危之际,所眷念、所挂怀的是自己的对联作品,最让人为之动容。所以,当江孔顺律师提出要我为这个对联作品集写个《序言》时,我感到义不容辞。于是,在出差的路途上、宾馆的灯光下,大致浏览了这些作品,回到家里,匆忙中谈了以上一些体会,以表达自己的心情。

                             2008年仲夏于郑州散漫斋


《中华姓氏对联鉴赏》前言

文/李文郑

  姓氏是一门比较专门的学问,本人素无研究,真的不敢多嘴。这里只能谈一下姓氏对联以及写作本书的想法、做法。

  提起对联,恐怕凡炎黄子孙(当然除婴幼儿外)没有不熟悉的。这个“熟悉”,大抵首先是春联,因为每逢春节,从城市到乡村,家家“新桃换旧符”,处处洋溢着喜庆的气氛,又寄托着人们对美好生活的向往;其次是名胜联,国内外许多名胜如山水、关隘、园林、寺庙、祠宇、宫观……都镌刻有数量可观、内容丰富的楹联,或咏历史变革,或写人物生平,或抒发感慨,或阐述哲理,可使游人从不同角度受到启迪;接下来大约就是厅堂联、题赠联、婚联、挽联了。

  姓氏对联,顾名思义,就是有关姓氏的对联,或流传于民间,或记载于族谱,或镌刻于宗祠。据对手头所存2000余副姓氏对联初步分析,大概包括以下几个方面的内容:

  一是表彰先贤。即把历史上本姓氏的名人事迹写入对联。这一类最多,约占全部姓氏对联的90%以上。举凡文臣、武将、高人、隐士、孝子、节妇、文学家、书法家、政治家、军事家、思想家、教育家、科学家、医学家……的事迹,在姓氏对联中都有反映。如唐代魏徵、东汉马援、竹林七贤、晋代王祥、战国罗敷、唐宋八大家、二王(羲之、献之)父子、秦相李斯、孙武、孔子、孟子、张衡、孙思邈等,都是姓氏对联颂扬的对象。这也不奇怪,因为历史本来就是由人创造的,从某种程度上说,一部历史其实正是形形色色人物的活动史。这是一个方面。另一个方面,各姓氏家族无不认为本姓氏的历史上杰出人物辈出(事实上亦如此),含有炫耀的心理因素。关于是一点,应该是都能够理解的。

  二是寻根问祖。炎黄子孙是非常看重自己的“根”的,平时讲籍贯、拉乡亲,百年后又多希望“叶落归根”。近年来,海内外林氏到河南卫辉、郑氏到河南荥阳、谢氏到河南南阳寻根祭祖,捐资勒石,都是明证。所以姓氏对联中介绍姓氏的来历及郡望、记叙本支的迁徙与发展,就是很自然的了。如常见的“××家声远;××世泽长”一联,就十分典型。再如:

  迁移自吴、歙、婺而来,氏族清嘉,斯地奠安称梓里

  裔嗣逾宋、元、明以后,诗书启佑,几人腾翥咏梧冈

            (安徽泾县朱氏宗祠联)

  武著千秋源苦竹

  功传万世念芦山

           (台湾新竹苏氏武功堂联)

  三是歌功颂德。即颂扬祖先的宗功祖德,这是和中华民族崇敬祖先的悠久传统密不可分的;同时,肯定自己祖先的功德浩荡,也可表现本姓氏家族“根深叶茂”,势力强盛。如:

  祖恩浩荡绵世泽

  宗德无疆裕后人

              (清河《张氏宗谱》联)

  绩著金陵,效节捐躯,忠悃允堪垂竹帛

  泽流郁土,敷文秉铎,雅化犹闻沛李桃 

                  (广东南海黄氏永享堂联)

  四是教导子弟。即所谓劝勉、训诫族人。如果说表彰先贤、追根寻祖、歌功颂德的姓氏对联是“继往”的话,那么这一类对联则着眼于“开来”。其内容多是继承祖先优良传统,为善、耕田、读书、建功立业等。如:

  忠厚近鲁愚,毕竟传家在是

  勤俭似艰苦,须知奋迹由斯

              (江西万载《张氏六支族谱》联)

  纵读数千卷奇书,无实行,不为识字

  要守六百年家法,有善策,还是耕田

              (左宗棠题湖南湘阴左氏家庙联)

  本书所收姓氏对联,主要源自30年代上海会文堂新记书局出版的《联对作法·姓氏类》(蔡郕著),其次是有关的姓氏、对联著作(详见“附录”)。蔡氏所收对联,内容较为丰富,但由于是以对联“材料”形式收录的,故以对联要求,问题也很突出。主要是:

  一、上、下联倒置。我们说,上联以仄声字收尾,下联以平声字收尾,是对联的基本格律之一(当然,个别特殊情况除外,如北京广和楼戏园联“广乐奏钧天;和声鸣盛世”,河南三门峡羊角山披云亭联“忆仙石于五羊;渺天涯之一角”,都因嵌字限制而特殊),通常情况下,都应符合这一基本格律。而蔡氏所收姓氏对联不少是上、下联倒置的。如:

  廷尉门高

  瀛洲望重

                 (于氏联)

  虞部修文

  东林讲学

                   (顾氏联)

  武库纵横

  玉山映照

                  (裴氏联)

  二、不切姓氏。即对联所说内容并不是该姓氏的历史人物或事件,这种情况多是以复姓误认为单字姓氏,一字之差,谬以千里。如段氏联:

  逾垣避主

  击笏除奸

  上联所指,是复姓段干氏人物段干木的事迹。

  再如洛氏联:

  太初著历

  孝友留旌

  上联指的是洛下氏人洛下闳。

  又如诸氏联:

  片言悟主,楚罢层台

  数语行成,吴终为沼

  上联指的是诸御氏人诸御己,下联指的是诸稽氏人诸稽郢。且上、下联倒置。

    三、对仗不工。如毕氏联:

  毕吏部持螯醉酒

  毕孝女杀贼报仇

  上、下联首字都是“毕”,属于不规则重字,为对联一忌。

  再如柴氏联:

  娘子军自成一帜

  贤继母义行两全

  上联前三字为“2-1”节奏,下联前三字却是“1-2”节奏;且上联“自成”与下联“义行”相差甚远;上联“帜”为名词,下联“全”则是形容词。

  又如时氏联:

  留犊示廉

  巨鹿封爵

  上联“留犊”是动宾结构词组,下联“巨鹿”则是地名。

  当然,我也主张不能以词害意,片面强调格律而不考虑内容是。但是,既然名之曰“对联”,如果与对联的基本要求相去甚远,是否叫名不副实呢?所以,对上述三种情况,我的做法是:不切姓氏的,废去不用,再重作(我想,也只能如此);上、下联倒置及对仗不工的,一是改动,二是重作。全书计收联1189副,其中改动、重作的有345副,约占29%;重作了64副,又44句(有44联保留一句,我再对一句),约占全部改动、重作的31%。——这样做的惟一想法就是:既然是对联书籍,所收对联就不能不像个样子。我自然也明白,自己的水平有限,所作对联仍有可推敲之处,这就有待在读者朋友尤其是专家的指点下逐步提高了。

  关于内容,由于历史的局限,古代史书多把农民起义领袖称为“贼”,如李自成、洪秀全等,都享受过此等“待遇”;同时,靠镇压农民起义起家的以及镇压过农民起义的,往往被认为是立功的英雄。对待这种问题,我尽量采用今人的研究成果(如1989年版《辞海》中有关条目的介绍);今人没有涉及到的,则凡是遇到“贼”这样的字眼,都慎重对待,因为毕竟是今天出的书,如果还“忠实”地叙述、翻译千百年前的内容,是不是有点不负责任?另外,关于烈女、贞妇,我认为应该用历史唯物主义的观点去认识,不能用今天的眼光去强求古人。

  最后,关于内容的编排,我取的是按笔画排列。因为汉字的特点之一,是一字多音,姓氏也不例外,如“盖”,既读“Gài”,又读“Gě”;“覃”,既读“Qín”,又读“Tán”。如果按音序排列,该放在哪里呢?还是几处出现呢?况且有些古人到底姓何氏,我还真的无法考证,所以按笔画排列,或许可以解决这些问题。

  以上,只是如实地向大家介绍一些基本情况。书稿完成,送交出版社时,仍不免诚惶诚恐,更不敢自吹自擂了。到底做的如何,还期待着各位的指教,我这里先致谢意了!

                  1999年立夏后于郑州

(《中华姓氏对联鉴赏》,中州古籍出版社1999年9月第1版)


关于对联的传承

(《对联入门》前言)

 文/李文郑

  一个民族总有她区别于其他民族的特色文化,这应该就是指民族的优秀传统文化。如果没有民族的传统文化,这个民族也就没有了立足于世界民族之林的根本。之所以叫做“传统文化”,就是要靠一代一代的人们来继续下来、传承下去。而我们的对联,尤其是通过书法形式表现出来对联,正是我们中华民族的优秀传统文化之一。到了我们这一代人手中,我们就应该义不容辞地把她传承下去。

  值得欣慰的是,2006年,“楹联习俗”已被列为国家非物质文化遗产名录,还准备申报世界非物质文化遗产。这说明,国家已经在重视对联在我们生活中无可取代的独特价值了。我的看法是:一方面,这为我们鼓了劲儿,打了气儿;同时,也给我们提出了更为艰巨的任务。

  好在近年来越来越多的有识之士,越来越多的地方,越来越重视对联的普及和传承。比如湖南、江西已经培养出了两位对联学硕士研究生,一位对联学博士研究生也马上要从江苏毕业,越来越多的省份在高考、中考中专门设立对联试题,中国楹联学会及各省、市楹联学会设立了越来越多的对联教育基地……这都是十分可喜的现象。可以这么认为:对联的传承大有希望。但是,我们还应该清醒地看到:对联知识的普及,对联教育的开展,还远远不能尽如人意。

  由于历史的原因,传统的“对课”已淡出了今天的初级教育,从小学、中学,直至大学的语文课堂上,也难得一见对联基础知识教育,造成了如今对联爱好者众而入门者少的局面。就近年来我们与《河南日报》连续举办的春联大赛的情况看,这一活动受到广大读者、尤其是农村读者的热烈欢迎,动辄有数千副、上万副参赛作品,但合格的就寥寥可数,上乘之作更为少见。就我所知,许多高校都曾以对联的形式纪念校庆,这本来是很好的事情。但当看到获奖作品时,简直令人啼笑皆非——明显可以看出,从老师、到学生,于对联的基本常识了解甚少。

  2011年元月,正是春节前夕,河南电视台“传承”栏目约我做了一个整月共三十一期的系列对联节目。我和编导一起讨论了个提纲,突出常识、趣味,然后根据这个提纲充实内容。

  现在各位看到的,就是根据那个电视节目脚本稍加整理而成的,仍然是突出常识、趣味。我以为,本书还是比较有针对性的,针对的就是目前对联爱好者众而入门者少的现状。希望本书能让更多的年轻人了解对联、熟悉对联,从而喜欢对联、传承对联,继承和弘扬我们民族优秀的传统文化。         

 2012年立秋后

 (《对联入门》,浙江古籍出版社2012年9月第1版)



李文郑楹联作品选


2006年新春联

 人民富裕鸡高唱

社会和谐犬不惊

赠方留聚先生

留正气一身,挺立人间容啸傲

聚清风两袖,遨游世上任驰骋

贺常江先生《常江对联选》出版

 俪语两行,巍巍泰岳

新词一卷,浩浩长江

题吉林查干湖

 塞外耀明珠,看莲荷凝碧、芦苇飞花,几幅瑰丽天然画

吉林多美景,听鸥鹭放歌、鸡鸭奏乐,一首和谐奇幻诗

三门峡市廉政征联 

民意是天平,毋忘手上大权、肩头重任

中流看砥柱,永葆骨间正气、袖底清风

题湖南资兴龙景峡谷连理树

 玉臂缓舒,相拥相依常挽臂

冰心永结,亦趋亦步总连心

 无情对 

酸雨

咸丰(借“风”)

题永城陈胜墓

 起垄亩以举戍徒,威扬天下,名垂天下

近小人而疏君子,孤冢千秋,悲剧千秋 

题三门峡大鹏国际酒店

 万里高翔,好趁时雨春风,长舒健翼

三门大敞,恭迎碧瞳黑发,共醉金樽

 题山东汶上县文庙 

圣教源流,泗水汶水

文明脉络,峄山牛山

题北京河南大厦

大厦矗龙城,邻此处琳琅苑囿、辉煌宫殿

亲朋话鸿迹,念故乡千仞嵩山、九曲黄河 

题邓州花洲书院览秀亭

览秀喜登临,来观赏九夏新荷、三冬瑞雪

凭栏常陶醉,好聆听水边琴韵、阁上书声

 题永城文庙

 灵异赋芒山,恰来瑞雨

先儒惠学子,长坐春风

 题浙江洞头望海楼

 楼上遥瞻,好放眼云中碧岛、滩前白浪

此间小住,更舒心梦里仙乡、海外桃源

 题山东潍坊忧乐亭 

念四海苍生,常怀忧乐

看千秋虞水,大豁心胸



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2017年中华楹联报


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2017年,《中华楹联报》将坚持特色更新、质量更高、关注基层、服务读者的宗旨,秉承提高质量,减少差错的理念,以丰富、高雅、快捷的楹联资讯,合理、精巧、特色的栏目设置,求新、求变、求实的版面设计,纸媒、网站、微信的三位一体,为读者打造匠心独具、料理精彩的文化盛宴。

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